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录 四、撰写佛教地理志 （一）张商英《续清凉传》 （二）陈舜俞《庐山记》 第七章 宋代居士佛教的评价 第一节 宋代居士佛教的特色 一、真俗融合儒佛兼修 二、禅净兼修净土为归 三、形成... 〔宋〕宗晓：《乐邦遗稿》，《大正藏》第四十七册（台北：新文丰出版社） 〔宋〕陈舜俞：《庐山记》，《大正藏》第五十一册（台北：新文丰出版社） 〔宋〕陈田夫：《南岳总胜集》，《大正藏》第五十一册（...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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举出北宋的例子来说明。 北宋陈舜俞（?至一零七二）为乌程县人，尝居秀州华亭县白牛村，自号白牛居士。他曾经为白牛村海惠院撰经藏记。谓寺主赐紫僧奉英，募人书写佛经八百函，五千四十八卷，居人吴氏子施财作转轮...迷途知返而悟道，这比平常要靠朝讲暮诵经文者，难易自不能以道理计。 陈舜俞来撰有一篇《秀州华亭县布金院新建转轮经藏记》，记云: 布金院去邑七十里，居有上人曰清已，其行淳白，善护其法。……岁既久，闾里...
黄敏枝
|佛学论文|因明|五明|
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志》。 12. 陈思，《宝刻丛编》，四库全书，册682，卷15，页449；牧田谛亮，《五代佛教史研究》，页81。 13. 庐山自六朝时期即为佛教重地，历代佛寺及道观众多。详见陈舜俞，《庐山记》，《...40. 此为个人集录葛寅亮，《金陵梵剎志》，册2，卷19，页848～851；及吴宗慈，《庐山志》，册1，卷2，页301；及陈舜俞，《庐山记》，页1025～1052所得。详细数目当不止于此。 41. ...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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末年才上了庐山，这时慧远已前卒三十多年，陶渊明也已死了二十多年，三人不可能有见面的机会。过去考订此事的人，把始作俑者，最早推到陈舜俞，他自号白牛居士，著有《庐山记》。但是陈是进士，在熙宁中反对王安石新法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第590册，1993年）
[宋]陈舜俞：《庐山记》（台北：台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第585册，1993年）
[宋]欧阳修、宋祈等撰：《新唐书》...
萧夙雯
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有关十八贤之传记，最先记载于《莲社高贤传》一卷，该传今收录于志磐之《佛祖统纪》卷二十六《净土立教志》中，清朝王谟增修《汉魏丛书》之际，亦将之编入，是传后收入《卐续藏》第13册中。宋代陈舜俞著《庐山记》...
不详
|五明研究|
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看重。可是，书中“庐山昙恒”条说：“陈舜俞《庐山记》作年七十一，今据《十八贤传》，疑即前文道恒，俟考。”（卷一，第8页）而在《莲社高贤传》中，道恒和昙恒...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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陈舜俞在《镡津明教大师行业记》中曾指出：“仲灵独居，作《原教》 、《孝论》十余篇，明儒释之道一贯”(注 11)。以下我们就从《孝论》 、《原教》及契嵩有关著述人手，看契嵩儒佛兼融思想。 第一，...
赖永海
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岂妨人所生养之道邪？但其所出不自吏而张之，亦其化之理隐而难见，故世不得而尽信。”契嵩身兼儒释二性的个性特征，对北宋士大夫产生了重大影响。熙宁八年陈舜俞撰《镡津明教大师行业记》曰：“仲灵（契嵩）独居做《...
高建立
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著传法正宗记与传法正宗定祖图， 而定禅宗印度世系为二十八祖，且倡禅为不立文字，教外别 传之论，陈舜俞于明教大师行业记谓： “仲灵之作是书也（正宗记与定...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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